Buddha Dhamma dan Aliran Maitreya

Awal mulanya saya tertarik untuk menulis artikel ini adalah berasal dari masuk ke beberapa forum yang membahas aliran Maitreya. Forum yang pernah saya baca adalah :

• ngobrolaja
• dhammacita
• indoforum
• kaskus
  
• wgaul
• secangkir teh
• friendster discussion

Berikut juga terdapat forum yang membahas beda Tao dengan aliran Maitreya,

• community siutao
  

Bahkan ada juga loh yang membahas perbedaan I Kuan Tao dengan Mi Le Ta Tao

• ngobrolaja
  

Setelah mengikuti pendapat-pendapat yang disampaikan melalui forum tersebut , saya tertarik untuk menulis rangkuman yang secara pribadi saya rasa perlukan untuk diri saya sendiri dan juga mungkin bisa dibaca banyak orang dengan harapan dapat memberikan sumbangsih terhadap suatu garis yang jelas bahwa aliran Maitreya berbeda dengan Buddha Dhamma, walaupun aliran Maitreya menggunakan nama Buddha Maitreya di Indonesia.

Mengapa saya merasa perlu menulis perbedaan Buddha Dhamma dengan aliran Maitreya yang saya ikuti dari beragam sumber? Kemudian, mungkin ada sebagian orang yang bertanya, apakah penting menyatakan perbedaan-perbedaan itu, bukannya lebih bagus yang telah disatukan biarkanlah tetap bersatu? Hmmm, jawaban saya, putih adalah putih, hitam adalah hitam, mengapa diabu-abukan?

Apakah umat Buddha merasa terganggu/terusik penyebaran aliran Maitreya? Sejak saya pertama kali mengenal Buddha Dhamma, saya merasa bahwa umat Buddha tidak pernah dikondisikan untuk mencari pemeluk agama Buddha sebanyak-banyaknya sehingga dapat mencapai kuantitas pemeluk agama Buddha yang "wah", namun yang lebih dipentingkan adalah kualitas.

Kita dapat mempelajari dan mempraktekkan Buddha Dhamma tentulah karena kamma kita. Jika tidak berjodoh dengan Buddha Dhamma, dan akhirnya meyakini ajaran aliran lain itu juga merupakan hasil dari perbuatan kita. Jadi saya tidak memaksakan seseorang untuk menerima apa yang saya rangkumkan disini. Nah tulisan ini hanya merangkum apa yang saya telaah sebagai catatan pribadi saya. Apakah ada yang diakibatkan oleh tulisan ini? Mungkin sebagai hubungan sebab-akibat yang otomatis bisa saja berpengaruh pada kamma kita juga. (tidak ada yang boleh pasrah terhadap kamma)

Dalam tulisan ini, saya tidak menilai bahwa aliran Maitreya baik atau buruk, karena pada prinsipnya ajaran yang baik tentu akan banyak yang mengikutinya dan tentunya mereka bisa menilai sendiri. Oleh karena itu baik-buruk itu saya kembalikan kepada perkembangan batin masing-masing. (karena banyak juga orang-orang di lingkungan kerja dan tetangga yang mengikuti aliran Maitreya dan itu tidak masalah buat saya)

Secara garis besar, aliran dalam Buddha Dhamma adalah Theravada, Mahayana dan Tantrayana. Aliran-aliran ini timbul karena adanya perbedaan tradisi, pemikiran, namun masih berada dalam jalur buddhis, yakni semua aliran

1. masih berdasarkan ajaran Buddha Gautama bukan Bodhisattva Maitreya dan walaupun nantinya akan ada Buddha Maitreya, dan ajaran Para Buddha adalah sama.
2. mengakui Tripitaka sebagai kitab suci umat Buddha
3. mengajarkan Empat Kesunyataan Mulia dan Jalan Mulia /Tengah Beruas Delapan (yang sama di semua aliran).
4. mengajarkan Tilakkhana =Tiga Corak Universal (Anicca, Dukkha, Anatta)
5. mengajarkan Hukum Karma dan Tumimbal Lahir (ingat bukan reinkarnasi)
6. mengajarkan Paticcasamupada = Hukum Sebab Akibat yang Saling Bergantungan (12 mata rantai)
7. mempraktekkan Sila, Samadhi dan Panna
8. memiliki tujuan akhir ke Nibanna.
9. mempercayai 31 alam, namun bukan tujuan akhir
10. tidak memiliki sosok Tuhan yang ikut campur dalam kehidupan manusia dan menjadi sentral dari alirannya.
11. tidak ada penyelamat umat manusia, bukan Buddha, tapi diri sendiri
12. Buddha Gautama / Sakyamuni sebagai penemu Buddha Dhamma
13. ajaran Para Buddha adalah sama
14. mengakui Buddha, Dhamma dan Sangha. Ajaran Buddha Gautama belum ditinggalkan umat manusia, Dhamma tak ada istilah sudah tergantikan, Vinaya dalam Sangha belum ditiadakan.

Perbedaan dalam bentuk tabel dengan dua kolum terpisah akan segera dipostingkan juga.

Banyak yang mengatakan aliran Maitreya adalah sesat. Nah hal ini perlu kita telaah terlebih dahulu pengertian sesat. Sesat dapat diartikan salah jalan atau menyimpang dari yang telah ditetapkan.

Nah, jika banyak yang sudah beranggapan bahwa aliran Maitreya adalah salah satu turunan dari ajaran Buddha, maka inilah yang dikatakan sesat, karena aliran Maitreya memiliki perbedaan yang sangat mendasar dengan ajaran Buddha.

Namun jika aliran Maitreya menegaskan bahwa alirannya bukanlah turunan dari ajaran Buddha, maka aliran Maitreya itu tidak dapat dikatakan sesat. Ajaran aliran Maitreya banyak mengajarkan hal-hal yang baik sehingga pengertian sesat / jahat tidak melekat pada aliran ini.

Yang perlu saya tekankan adalah secara pribadi aliran Maitreya bukan Buddha Dhamma, terlepas dari hukum di Indonesia bahwa aliran Maitreya tergabung dalam agama Buddha.

Nah mengenai aliran Maitreya masuk dalam WALUBI, perlu dipertanyakan apakah WALUBI murni perwakilan umat Buddha Indonesia ataukah sudah terkontaminasi oleh hal-hal yang tidak seharusnya dilakukan?

Mengapa ada KASI jika WALUBI dapat mengayomi umat Buddha Indonesia. Hal ini akan ditelusuri lebih lanjut.

^_^

Hanya di Indonesia, aliran Maitreya memang masuk ke dalam keluarga besar agama Buddha. Di China/Taiwan tempat lahirnya aliran ini, dari tulisan di internet bahwa aliran Maitreya ini bukan termasuk dalam keluarga besar agama Buddha. Jika hal ini benar alangkah bagusnya jika aliran Maitreya bisa mengikuti jejak agama Kong Hu Cu.

Aliran-aliran baru boleh saja memakai nama Buddha dan membuat kitab sendiri. Namun bukan dengan demikian ajaran Buddha Gautama sudah tergantikan dan ajaran Buddha baru muncul. Saya sebagai pengikut Buddha Dhamma tidaklah mungkin dapat melarang aliran lain memakai nama Buddha, karena dengan demikian saya sudah menimbulkan kemelekatan dan secara tidak sadar menanam bibit pertentangan yang akan membuahkan kebencian di dalam diri saya sendiri. Sehingga daripada melarang orang menamakan aliran yang mereka yakini memakai kata Buddha, sebaiknya saya mencoba menuliskan artikel ini.

Mengenai bahwa ajaran Buddha Gautama sudah berakhir dan sudah digantikan ajaran Buddha Maitreya, dengan mengutip perkataan Sang Buddha Gautama,

Ada kemungkinan, bahwa di antara kalian ada yang berpikir: `Berakhirlah kata-kata Sang Guru; kita tidak mempunyai seorang Guru lagi.` Tetapi, Ananda, hendaknya tidak berpikir demikian. Sebab apa yang telah Aku ajarkan sebagai Dhamma dan Vinaya, Ananda, itulah kelak yang menjadi Guru-mu, ketika Aku pergi.

(Mahaparinibbana Sutta, Digha Nikaya 16)

Jadi, saya berharap dengan adanya artikel ini, masyarakat umum, khususnya umat Buddha dapat melihat secara jelas Buddha Dhamma, demikian juga pengikut aliran Maitreya dapat menyadari bahwa tidaklah tepat jika ada kesengajaan menyatakan ajaran Buddha Gautama sudah tidak berlaku lagi. Akhir kata, berpulang kepada perkembangan batin diri kita sendiri bagaimana melihat ini sebagai perbedaan atau tidak.

Dan juga mengutip perkataan Sang Buddha

Tasmātiha, mālukyaputta,
byākatañca me byākatato dhāretha.

Oleh karena itu oh Mālukyaputta,
Ingatlah apa yang tidak dinyatakan olehku sebagai tidak dinyatakan dan ingatlah apa yang telah dinyatakan olehku sebagai telah dinyatakan.

Ada yang memahami kutipan di atas?

Yang penting selalu ingat inti ajaran Para Buddha,

jangan berbuat jahat, perbanyak kebaikan dan sucikan hati dan pikiran

sādhu sādhu sādhu