Tabel Perbedaan Buddhism - aliran Maitreya

Tabel di bawah hanya pelengkap dari perbedaan mendasar dari postingan terdahulu, benar atau tidaknya, silahkan komentar karena isi datanya saya kumpulkan dari berbagai forum pendapat, yang tidak benar akan saya koreksi dengan terlebih dahulu mengetahui alasannya.

Buddhism	aliran Maitreya
perlindungan hanya pada diri sendiri yakni perbuatan sendiri	perlindungan kepada lao mu = gelar suci dari xiwang mu (laomu niang niang/wang mu niang niang)
kelahiran berikutnya ditentukan kamma kita sendiri	lima kata eksklusif
perbuatan diri sendiri di saat sekarang yang menentukan kelahiran di masa mendatang	qiu tao yang menentukan masuk surga ato tidak
cinta kasih dari pikiran bukan dari makanan (walaupun Buddhisme juga sama sekali tidak menentang vegetarianisme)	bervegetarian adalah mengembangkan cinta kasih
ketuhanan non persona dan nasib orang ditentukan oleh perbuatannya sendiri (tidak bisa disucikan oleh "pihak luar")	ada persona yang mahakuasa (lao mu) yang bisa mengubah nasib orang
tidak ada upacara yang bisa menyelamatkan orang, bahkan Buddha sendiri bukan penyelamat umat manusia	ada keselamatan lewat inisiasi
Maitreya sebagai Bodhisatta/Bodhisatva (Buddha yang akan datang)	ajaran Buddha Maitreya itu sudah ada
ajaran Para Buddha adalah sama. Buddha menemukan kesunyataan yang sudah ada sebelumnya dan dijabarkan melalui Dhamma	ajaran Buddha Maitreya berbeda dengan Buddha lainnya
tidak memiliki ajaran esoterik yang harus dirahasiakan	ada yang harus dirahasiakan oleh pengikut terhadap orang awam
ajaran para Buddha itu tidak bisa kadaluarsa dan selalu VALID, karena kebenaran itu selalu VALID di zaman apapun juga	ajaran sang Buddha Gotama sudah kadaluarsa dan tidak berlaku lagi
anatta	atta
Bodhisatva Maitreya disosokkan mirip Buddha Sakyamuni, bertubuh sedang dan kalem	Buddha Maitreya umumnya digambarkan dengan sosok yang gendut dan selalu tersenyum kocak
Ajaran Buddha Gautama belum dilupakan, Buddha Dhamma Sangha masih nyata ada	Abad 21 memasuki abad Maitreya

Tabel bisa saya update lagi.

Mengapa ada KASI jika sudah ada WALUBI

Seperti tulisan saya di postingan sebelumnya, bahwa saya akan mencari tahu,

Mengapa ada KASI jika WALUBI dapat mengayomi umat Buddha Indonesia. Hal ini akan ditelusuri lebih lanjut. 

Setelah mencari dari berbagai sumber, yakni dari:

• bhagavant
• dhammacita
• mahavira
• forum wgaul

Sebelumnya konteks WALUBI yang saya bahas adalah WALUBI baru dengan kepanjangan Perwakilan Umat Buddha Indonesia. Supaya terdapat kejelasan, untuk selanjutnya saya akan menggunakan istilah WALUBI-baru. Sedangkan KASI merupakan kepanjangan dari Konferensi Agung Sangha Indonesia yang di dalamnya terdapat Sangha Agung Indonesia, Sangha Mahayana Indonesia, dan Sangha Theravada Indonesia.

Secara pribadi, saya menyimpulkan bahwa saya lebih memilih KASI sebagai organisasi Sangha yang lebih pantas mengayomi umat Buddha Indonesia. Mengapa demikian ?

1. Karena di dalam WALUBI masih terdapat sekte tidak jelas yang mengatasnamakan Agama Buddha yang ajarannya tidak sesuai dengan Tripitaka (Nichiren Soshu, Maitreya). Selain di Indonesia, aliran-aliran agama baru ini mendirikan organisasi di luar organisasi Buddhis. Sehingga di luar negeri hal ini terlihat sangat jelas, tetapi di Indonesia, sekte tersebut tergabung dalam WALUBI.
   
   Sedangkan dalam KASI hanya ada 3 aliran yaitu Mahayana, Theravada, Tantrayana, tempat anggota Sangha memimpin umatnya. Ketiga aliran ini masih memegang Buddhism sesuai acuan "Pokok-Pokok Dasar Pemersatu Theravada dan Mahayana" dalam Kongres Pertama dari Dewan Sangha Buddhis Sedunia (World Buddhist Sangha Council) yang ditetapkan pada tahun 1967 di Colombo, Sri Lanka dan disempurnakan tahun 1981.

   Catatan: Secara internasional, Tantrayana itu masuk ke dalamMahayana.
   



2. Di dalam KASI susunan tertinggi ada di tangan para Sangha karena menurut saya, Sangha lah yang lebih tepat mengayomi umat Buddha.
   
   Sedangkan di dalam WALUBI susunan pimpinannya bukan pada Sangha, tetapi pada umat awam. Sebagai organisasi agama Buddha, maka WALUBI merasa aneh jika tidak didukung oleh dewan sangha, maka dibentuklah versi Sangha WALUBI dengan menarik semua rohaniwan Bhikkhu/Bhiksu–ni ”lepas” (yang tidak masuk dalam Sangha Agung Indonesia, Sangha Mahayana Indonesia, dan Sangha Theravada Indonesia) dan juga menarik rohaniwan Bhikkhu/Bhiksu–ni dari luar negeri. Selain itu pula, yang tak kalah menariknya, WALUBI menarik majelis-majelis yang dulu pernah dikeluarkan dari WALUBI-lama karena memiliki pedoman yang tidak sesuai dengan agama Buddha.


3. Di dalam WALUBI sudah terdapat kepentingan individu yang terlihat hendak mengendalikan dengan tujuan tertentu.